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1編輯推薦 ——場所理論是當今城市設(shè)計的新潮理論，而創(chuàng)造“場所精神”是每個時代城市設(shè)計創(chuàng)作中最后要完成的重要一環(huán)。本書講述了如何遵循以人的情感為中心建立的可認知的場所空間準則，從而創(chuàng)造出充滿人性化的空間設(shè)計手法并落實在城市設(shè)計之中，既是一部通俗讀物，又對實踐中的場所空間設(shè)計有指導意義。
2 內(nèi)容提要 本書講述的是在城市廣場設(shè)計中從空間到場所的“場所精神”新概念、可認知場所的識別性和地域性，以及如何在城市中建立可認知的場所。場所理論是當今城市設(shè)計的新潮理論，追求城市設(shè)計中的場所精神改變了過去從形式出發(fā)設(shè)計的城市空間，建立了“以人為本”的設(shè)計新理念。本書講述如何遵循以人的情感為中心建立的可認知的場所空間準則，從而要創(chuàng)造出充滿人性化的空間設(shè)計手法，及如何落實在城市設(shè)計之中。本書可供建筑、城市規(guī)劃、環(huán)境景觀專業(yè)的師生、建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師以及廣大讀者閱讀參考。
3 作者簡介 荊其敏，男，天津大學建筑系教授，博士生導師，國家一級注冊建筑師。1957年畢業(yè)于天津大學建筑系，留校任教。國內(nèi)外發(fā)表論文40余篇。他曾多次應邀講學及出席國際學術(shù)會議，多次訪美、法、德、加拿大、香港、臺灣、泰國、秘魯、前蘇聯(lián)等地。有廣泛的國際建筑界交往。出版著作《建筑畫與畫建筑》《建筑學之外》《建筑空間設(shè)計》等50余部。
4 圖書目錄
前言
第一章 場所精神
一、城市之美，美在形神兼?zhèn)洹?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">1.有聲無色、有形無神的大廣場/2.廣而無場，大而無當/3.廣場變公園，公園變廣場，廣場變場所 二、城市場所空間的認知理論△1.城市空間的認知理論/2.城市空間場所的可識別性/3.城市空間認知理論的應用 三、人性化可認知的場所空間△1.從城市生活方式的個性化中尋找失落的“場所精神”/2.人是場所精神的主體，場所空間中的人情味/3.人性化可認知的場所空間設(shè)計
第二章 可認知場所空間的識別性 一、感知到認知 二、從表象到印象 三、從思維到記憶 四、從感覺到知覺
第三章 從空間到場所 一、城市空間的識別性 二、城市空間中人的思想與記憶△1.空間與記憶/2.空間對于記憶的借用和錯位/3.屬于民眾的場所空間 三、有特色可認知的城市空間成為場所空間 四、可認知的城市場所應該是人們生活的場所空間
第四章 可認知場所空間的地域性 一、城市空間界定與地域文化 二、感悟廣場空間的精神個性 三、街區(qū)場所空間△1.疙瘩樓住宅變餐廳/2.巷空間/3.餐飲一條街——富有情趣的吃喝場所/4.文化一條街——城市中的文化情/5.街上的生活——大聲吆喝的商業(yè)街 四、圍合空間中的場 五、綠地園林與大自然對話的場所空間 六、思鄉(xiāng)的場所空間 七、小朋友的駐足之地△1.施工留下的童趣/2.動物園中的童趣
第五章 城市中可認知場所空間的故事 一、歷史故事△1.文脈的延續(xù)——城堡廣場/2.歷史變遷是濱河規(guī)劃的核心/3.有意義的歷史事件/4.歷史紀念性/5 歷史聞名性 二、地方性故事△1.懷舊的德國芒丘小鎮(zhèn)/2.懷念鄉(xiāng)情，駐足回憶/3.城市地域鄉(xiāng)土化/4.天津的歐式建筑風情區(qū)/5.異文化都市聚落 三、個人經(jīng)歷的故事△1.拿破侖的門樓/2.杜甫草堂和成都草堂茶亭/3.李大釗烈士雕像和孫中山紀念堂 四、現(xiàn)場發(fā)生的故事△1.悲情廣島/2.交河烏托邦/3.明珠在懷而不自知/4.歷史拼圖5.對1976年唐山大地震遇難同胞的懷念
第六章 城市中可識別性場所空間的建立 一、怎樣創(chuàng)作和建立可認知的場所空間△1.注重城市設(shè)計中的人文向度/2.注重城市設(shè)計中的自然環(huán)境向度 二、可認知場所空間建立的方法△1.建立城市設(shè)計的文化準則/2.建立城市場所空間的有機共生模式——古今合璧/3.建立城市場所空間的復合模式——新舊建筑歷史的拼貼/4.注重舊城保護/5.舊城保護是對城市文化環(huán)境的保護/6.舊城改造政策——由“拆”到“保” 三、城市場所空間人文景觀的規(guī)劃設(shè)計△1.城市場所空間的人文景觀設(shè)計原則/2.人文景觀場所空間的多樣性原則 四、被動式休閑場所的設(shè)計原則和手法 五、場所空間中的設(shè)計要素△1.視覺設(shè)計要素/2.空間的層次性/3.主導和從屬、平衡和動勢/4.交替、重疊空間、肌理/5.光影與色彩環(huán)境/6.文脈設(shè)計要素 六、場所空間中的文化景觀△1.哈爾濱/2.融入場所空間中的城市雕塑/3.建筑立面上的裝飾語法——浮雕/4.場所空間中有情的壁畫/5. 親水小品 七、城市場所空間中的創(chuàng)新△1.街道上的創(chuàng)新設(shè)施/2.路標符號——停車庫和車輪櫥窗餐廳/3.建筑師個人設(shè)計風格的形式特征/4.商標、廣告、符號/5 城市標志性建筑
5 相關(guān)文摘
前言
當我漫步在北京天安門廣場，為這座世界上知名的廣場而昂奮時，仿佛又回到了中學時代曾在1949年開國大典時在天安門廣場上歡慶的場景。那時天安門廣場兩邊古代的紅墻還在，三座城門和中華門也都還在，但廣場沒有現(xiàn)在這么大，是未經(jīng)蘇聯(lián)專家規(guī)劃改造前的場所。環(huán)顧天安門廣場周圍幾十年來的演變，看旗升旗落，始終感受著那代表祖國莊嚴、令人肅然起敬的氛圍?？v覽歷史，在這里看到了廣場設(shè)計在城市發(fā)展中、在歷史事件里、在建筑精華旁所必有的場所精神。當初天安門廣場規(guī)劃設(shè)計的改造方案只考慮了許多外在形式之美，卻忘記了廣場中的“人”本身才是目的。“場所”空間環(huán)境設(shè)計與創(chuàng)造最大的目標是“以人為本”，真正的“人本主義”的設(shè)計與創(chuàng)作，在場所空間中會存在人的生命和空間的互動關(guān)系。
時過境遷，現(xiàn)代的城市場所空間概念，有別于過去的廣場設(shè)計，場所之美不在于空間形式的外在比例與分割，不在于視覺效果。場所精神來自人內(nèi)心世界的愛與真誠所散發(fā)出來的完整生命造型。創(chuàng)造可認知城市場所空間的目的正是要建造有思想性的場所，沒有思考余地的廣場空間不是“場所空間”。城市與建筑應該不僅僅作為設(shè)計的對象受到建筑師、規(guī)劃師的關(guān)注，更重要的是作為使用者的廣大公眾如何來理解和關(guān)注我們的城市空間與建筑。我們的設(shè)計會受到方方面面的影響和制約，公眾的理解就是其中重要的方面?？烧J知的城市場所空間注重人性化的設(shè)計，以人作為事物的尺度，強調(diào)人在空間中的價值、尊嚴與自由，遵循以人為中心的設(shè)計準則。人性化的設(shè)計要落實在城市設(shè)計的各個環(huán)節(jié)之中，尊重人的需求和社會需要，從而創(chuàng)造出充滿人性、具有親和力的可認知的城市場所。
現(xiàn)代城市場所的概念較之歐洲古典廣場，發(fā)生了很大的變化，一些專門化的建筑和相關(guān)功能活動已與廣場分離，圣殿、廟宇等宗教信仰不再影響場地活動且也已與廣場分離，廣場也不再是法庭、議會等國家機構(gòu)的外延，失去固定類型建筑作為邊界的現(xiàn)代城市場所，以其交通性和游憩性，恢復為街道系統(tǒng)的一部分，更具有功能上的隨意性和多樣性。
正是由于場所空間規(guī)劃設(shè)計所涉及的內(nèi)容過于廣泛，只有從感覺出發(fā)來討論城市場所空間才真正具有現(xiàn)實意義。人們都希望設(shè)計師為他們創(chuàng)造一個理想的、抒發(fā)情懷的、可認知和永不忘懷的場所，這也是我們寫本書的意向所在。
在今天的城市與建筑領(lǐng)域中，人與人之間在精神上缺少共振，人與物之間在性情上缺少溝通，寫《城市場所空間的認知與設(shè)計》一書，就是嘗試給我們一種理想的回憶與現(xiàn)實的反省，帶給我們一種“人本主義”生活的興致。由此我們可以看到創(chuàng)造“場所精神”可能是每個時代城市設(shè)計創(chuàng)作整體最后要完成的一環(huán)。
本書中部分篇目的文稿引自我《城市空間與建筑立面》、《情感建筑》、《城市母語：漫談城市建筑與環(huán)境》、《城市休閑空間規(guī)劃設(shè)計》等著作中的片斷及插圖，同屬城市場所精神環(huán)境問題，但又加注了進一步的認知，希望以本書就教于方家。
荊其敏
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