1.åºè¨€ 迈克尔·波兰尼(MiChael
Polanyi,1891—1976)出身于匈牙利的布达佩斯的一个犹太人家åºã€‚æ³¢å…°å°¼å‰æœŸä¸»è¦ä»Žäº‹ç‰©ç†åŒ–å¦çš„ç ”ç©¶å·¥ä½œï¼ŒåŽè½¬å‘社会科å¦é¢†åŸŸï¼›ç”Ÿå‰åœ¨è‡ªç„¶ç§‘å¦ã€æ”¿æ²»ç»æµŽå’Œäººæ–‡ç§‘å¦ç ”究领域有论著问世,特别是1958å¹´å‘表了《个人知识》之åŽï¼Œè¿ˆå…‹å°”·波兰尼声å鹊起。《个人知识》系统全é¢åœ°é˜è¿°äº†â€œæ„会认识â€é—®é¢˜ï¼Œé¦–次æå‡ºäº†â€œæ„会知识â€çš„èŒƒç•´ï¼Œå…¶åŽæ³¢å…°å°¼åˆç›¸ç»§å‘è¡¨äº†ã€Šäººä¹‹ç ”ç©¶ã€‹ï¼ˆThe
Study of Man)(1959)ã€ã€Šè¶…è™šæ— ä¸»ä¹‰ã€‹(Beyond Nihilism)(1960)ã€ã€Šæ„会的范围》(Tacit
Dimenion)(1966)ã€ã€Šè¯†çŸ¥ä¸Žå˜åœ¨ã€‹ï¼ˆKnowing and
Being)(1969)ç‰è‘—作,进一æ¥é˜é‡Šäº†æ„会认知ç†è®ºï¼Œé€æ¥å»ºç«‹äº†ç³»ç»Ÿçš„æ„ä¼šè®¤çŸ¥å“²å¦ã€‚但在其生å‰ï¼Œæ„会认知ç†è®ºå´å¹¶æœªèŽ·å¾—å¦ç•ŒåŒä»çš„共识。当时的科å¦å“²å¦å®¶æ³¢æ™®å°”就攻击说,æ„会认知最终会导致科å¦å“²å¦èµ°å‘ä¸å¯çŸ¥çš„神秘主义。直到20世纪80å¹´ä»£ï¼Œåœ¨ç§‘å¦æŠ€æœ¯å¸¦ç»™æˆ‘ä»¬ä¸€æ¬¡åˆä¸€æ¬¡çš„伤害åŽï¼Œäººä»¬æ‰è“¦ç„¶å‘现æ„会认知论所带æ¥çš„æ·±é‚ƒæ€æƒ³å’Œå†²å‡»åŠ›ã€‚ä¸€å¤œä¹‹é—´ï¼Œæ³¢å…°å°¼çš„æ€æƒ³ä¼¼ä¹Žè¢«çªç„¶è§‰çŸ¥äº†ï¼Œç”šè‡³æœ‰ä¸€äº›å¦è€…惊呼,波兰尼的æ„ä¼šè®¤çŸ¥æ€æƒ³æ˜¯ç»§ç¬›å¡å°”和康德之åŽï¼Œè®¤è¯†è®ºå‘展å²ä¸Šçš„“第三次哥白尼å¼çš„é©å‘½â€ï¼Œå®ƒå°†å¯¹ä¼ 统的科å¦è®¤è¯†è®ºäº§ç”Ÿä¸å¯é€†è½¬çš„冲击,其深刻æ„义甚至远在释义å¦ã€è¯è¨€å“²å¦å’Œå‘生认识论之上。这ç§å†²å‡»æ³¢ç”šè‡³éœ‡æ’¼ç€æ—¥æœ¬å’Œä¸å›½å°æ¹¾ç‰ä¸€äº›äºšæ´²å›½å®¶å’Œåœ°åŒºçš„æ€æƒ³ç•Œã€‚æ‰€åˆ°ä¹‹å¤„ï¼Œå……æ»¡ç€ä¸€ç‰‡â€œéœ‡æ’¼â€å’Œâ€œæ½œåŠ›æ— é™â€çš„æƒŠå¹å£°ã€‚éšä¹‹è€Œæ¥çš„æ˜¯å¼•å‘了人们对波兰尼æ„ä¼šæ€æƒ³å’Œè‘—ä½œç ”ç©¶çš„çƒå¿±ã€‚
20世纪70å¹´ä»£ï¼Œç ”ç©¶æ³¢å…°å°¼å¦æœ¯çš„团体分别在北美一些国家和英国æˆç«‹ï¼ŒåŽåˆå¹¶ä¸ºâ€œæ³¢å…°å°¼å¦ä¼šâ€ã€‚该å¦ä¼šæ¯å¹´11月份在北美å¬å¼€å¦æœ¯ç ”讨会,并且定期出版å¦ä¼šçš„ä¼šåˆŠâ€”â€”ã€Šä¼ ç»Ÿä¸Žå‘现》;20世纪90年代åˆâ€œæ³¢å…°å°¼è‡ªç”±å“²å¦å会â€åœ¨åŒˆç‰™åˆ©çš„布达佩斯æˆç«‹ï¼Œè¯¥ç»„织通过匈牙利è¯å’Œè‹±è¯å‘è¡¨æœ‰å…³æ³¢å…°å°¼æ€æƒ³çš„论文。
波兰尼æ„会认知ç†è®ºè‡ª1983年被介ç»åˆ°æˆ‘å›½ï¼Œè‡³ä»Šå·²ç»æœ‰30多年的时间了。最早从事波兰尼æ„会ç†è®ºå¼•进工作的是刘仲林教授。刘仲林教授全é¢ç¿»è¯‘了波兰尼的æ„会认知ç†è®ºï¼Œä»Žè€Œæå¼€äº†å›½å†…对波兰尼ç†è®ºç ”ç©¶çš„åºå¹•。自1983年以æ¥ï¼Œå…³äºŽæ„会知识和认知ç†è®ºç ”ç©¶çš„æ–‡ç« å¾ˆå¤šï¼Œäººä»¬ä»¥ä¸åŒçš„è§†è§’åˆ†æžæ„ä¼šæ€æƒ³ï¼Œä½¿å¾—æ„会ç†è®ºç ”究呈现出一片ç¹è£çš„æ™¯è±¡ï¼Œç ”ç©¶çš„è§¦è§’ä¸æ–深入到哲å¦ã€ç»æµŽå¦ã€çŸ¥è¯†ç®¡ç†ç‰å„个领域,并且æˆä¸ºè¯¥é¢†åŸŸçš„çƒé—¨é—®é¢˜ã€‚但是,如何在åšäº†å¤§é‡çš„ç ”ç©¶å·¥ä½œå¹¶ç»§ç»æ·±åŒ–å’Œå‘展对波兰尼æ„会ç†è®ºçš„认识的基础上,能够结åˆä¸å›½å®žé™…ï¼Œè®©å…¶ä¸ºæˆ‘æ‰€ç”¨ï¼Œè¿™æ˜¯å½“å‰æ„ä¼šæ€æƒ³ç ”ç©¶çš„æ„义所在。
æ„ä¼šçŸ¥è¯†çš„è·¨æ—¶ç©ºå¯¹è¯æœ¬ä¹¦åœ¨å·²æœ‰çš„关于波兰尼æ„会ç†è®ºç ”ç©¶å’Œåº„åæ„ä¼šä¹‹çŸ¥èµ„æ–™çš„åŸºç¡€ä¸Šï¼Œä»Žåˆ›é€ å¦çš„角度就æ„ä¼šè®¤çŸ¥é—®é¢˜åœ¨æ¯”è¾ƒçš„åŸºç¡€ä¸Šè¿›è¡Œäº†è¾ƒä¸ºç³»ç»Ÿçš„ç»¼åˆæ€§ç ”究。从波兰尼关于知识的分类开始,对æ„会知识的心ç†å¦ã€è„‘ç§‘å¦ã€å“²å¦èƒŒæ™¯è¿›è¡Œåˆ†æžï¼Œå¤šç»´è§’度探讨æ„会知识的概念åŠå†…æ¶µã€æ„ä¼šçŸ¥è¯†å’Œè¨€ä¼ çŸ¥è¯†çš„è¾©è¯å…³ç³»ã€æ„会认知模型结构ç‰åŸºæœ¬ç†è®ºé—®é¢˜ï¼Œå¹¶åŒåº„åçš„æ„会之知进行了系统的比较,以æ¤ä¸ºåŸºç¡€åˆ†æžæ„会认知在科å¦åˆ›é€ ä¸çš„é‡è¦ä½œç”¨ã€‚ 本书首先对波兰尼æ„会ç†è®ºåœ¨å›½å†…外å‘å±•çš„ç‰¹ç‚¹åšæ·±å…¥ç»†è‡´çš„剖æžï¼Œåˆ†æžäº†å½“剿³¢å…°å°¼ç†è®ºå‘展的趋势和特点,在追éšå›½å†…对波兰尼æ„会ç†è®ºç ”究历å²è½¨è¿¹çš„基础上,深刻总结其å‘展的特点和å˜åœ¨çš„问题,并在æ¤åŸºç¡€ä¸Šæå‡ºæ³¢å…°å°¼æ„会ç†è®ºä¸Žä¸å›½ä¼ 统文化相结åˆçš„æœªæ¥å‘展趋势。 哲å¦ã€å¿ƒç†å¦å’Œè„‘ç§‘å¦çš„å‘展为波兰尼æ„会ç†è®ºæä¾›äº†é‡è¦çš„æŒ‡å¯¼ã€‚例如,在对æ„会认知的脑科å¦åˆ†æžä¸æå‡ºäº†å¤§è„‘两åŠçƒæ—¢æœ‰å„å¸å…¶èŒçš„é«˜åº¦ä¸“é—¨åŒ–ï¼Œåˆæœ‰åŠŸèƒ½äº’è¡¥åˆä½œçš„ç‰¹æ€§ï¼Œç”±æ¤æŽ¨ç¿»äº†ä»¥å¾€ä¸€ç›´è®¤ä¸ºåªæœ‰å·¦åŠçƒå ä¼˜åŠ¿çš„ä¼ ç»Ÿè§‚å¿µã€‚å¿ƒç†å¦ä¸Šï¼Œæ„ä¼šè®¤çŸ¥ç»§æ‰¿äº†æ ¼å¼å¡”心ç†å¦çš„ç ”ç©¶ä¼ ç»Ÿï¼Œå¹¶åœ¨æ¤åŸºç¡€ä¸Šè¿›ä¸€æ¥å‘挥主体的能动作用。从哲å¦ã€å¿ƒç†å¦å’Œè„‘ç§‘å¦ä¸‰ä¸ªæ–¹é¢çš„分æžåŠ æ·±äº†æˆ‘ä»¬å¯¹æ„会认知ç†è®ºçš„ç†è§£ï¼ŒåŒæ—¶ä¹Ÿä½¿æ„会ç†è®ºæœ‰äº†ç«‹è®ºåŸºç¡€ï¼Œåœ¨æ¤åŸºç¡€ä¸Šï¼Œæ›´è¿›ä¸€æ¥å¯¹æ„会认知ç†è®ºä¸çš„é‡è¦æ¦‚念进行界定,对æ„会认知的模型结构åŠå…¶ä¸»è¦æ¦‚念ç‰å†…容åšäº†ç»†è‡´æ·±å…¥çš„分æžã€‚
庄å哲å¦ä¸è•´å«ç€ä¸°å¯Œçš„æ„ä¼šæ€æƒ³ï¼Œå®ƒä»¥ä¸å›½ç‰¹æœ‰çš„æ–¹å¼è¿›è¡Œå“²å¦åæ€ï¼Œè¿™ç§æ–¹å¼å°±æ˜¯åº„忉€è¯´çš„“ä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥â€ï¼Œæˆ–者说是“æ„会之知â€ã€‚ä»Žä¸¥æ ¼æ¦‚å¿µä¸Šè®²ï¼Œæ³¢å…°å°¼çš„æ„会知识和庄åçš„æ„会之知å˜åœ¨ç€å·®è·ï¼Œä½†æ˜¯è¿™å¹¶ä¸å¦¨ç¢ä¸¤è€…之间的比较,在物我关系ã€å®žè·µå’ŒæŠ€èƒ½çš„关系以åŠç›´è§‰æ€ç»´å’ŒæŠ½è±¡æ€ç»´ç‰å…³ç³»çš„论述上å˜åœ¨ç€å“²å¦è§‚点的相似性。本书在解æžçš„基础上力求贯通ä¸è¥¿æ–‡åŒ–,使得æ„ä¼šæ€æƒ³æ›´è¿›ä¸€æ¥å‘展。
最åŽï¼Œç†è®ºåˆ†æžçš„目的最终è¦è½å®žåˆ°çŽ°å®žä¸æ¥ã€‚本书从科å¦è®¤è¯†è®ºçš„角度,è¿ç”¨åˆ›é€ å¦ç›¸å…³ç†è®ºï¼Œå¯¹ç§‘å¦åˆ›é€ è¿‡ç¨‹ä¸æ¶‰åŠçš„ç§‘å¦ç¾Žã€ç›´è§‰æ€ç»´ã€å®¡ç¾ŽæŽ¨ç†ç‰æ„ä¼šå› ç´ è¿›è¡Œè¯¦ç»†çš„é˜è¿°ï¼Œå¹¶ç»“åˆç§‘å¦å‘现历å²ä¸Šçš„典型案例,对æ„会认知在科å¦åˆ›é€ ä¸çš„内在过程与机制进行具体的é˜è¿°ã€‚æ„ä¼šè®¤çŸ¥æ€æƒ³åœ¨ç§‘ç ”ã€æ•™è‚²ä¸çš„æ„ä¹‰å°¤ä¸ºçªå‡ºã€‚åˆ›é€ æ€§æ€ç»´ä¸éžé€»è¾‘æ€ç»´ï¼Œæ˜¯å»ºç«‹åœ¨æ„会认知的基础上的,æ„会知识å‚ä¸Žç§‘å¦æ¦‚念的ç†è§£è¿‡ç¨‹ï¼Œæ€»ä¹‹ï¼Œç§‘å¦åˆ›é€ 离ä¸å¼€æ„会认知的å‚与。æ„ä¼šè®¤çŸ¥å…·æœ‰æ— æ³•è¨€ä¼ æ€§ï¼Œé€šå¸¸æ„会知识å‚与科å¦å‘现的过程并ä¸åƒè¨€ä¼ çŸ¥è¯†ä¸€æ ·æœ‰æ®å¯ä¾ï¼Œå®ƒé€šå¸¸æ˜¯ä»¥ç§‘å¦å®¶æˆ–者科å¦å®¶ç¾¤ä½“的科å¦ä¼ ç»Ÿã€æ–‡åŒ–å› ç´ ã€çŸ¥è¯†ç»“æž„ã€ç§‘å¦ç²¾ç¥žç‰éžæ˜¾æ€§çš„æ–¹å¼æŒ‡å¯¼ç§‘å¦å‘现,旨在就æ„会认知åŠå…¶ä¸°å¯Œçš„æ•™è‚²æ„ä¹‰è¿›è¡Œè¿›ä¸€æ¥æŽ¢ç´¢ï¼Œå¹¶åŠªåŠ›ç»“åˆå½“å‰ä¸å›½ç§‘ç ”æ•™è‚²å®žè·µçš„ä¸€äº›å…·ä½“çŽ°çŠ¶è¿›è¡Œåˆ†æžï¼Œä¿ƒè¿›äººä»¬å¯¹æˆ‘国当å‰ç§‘ç ”æ•™è‚²ç†è®ºå’Œå®žè·µè®¤è¯†è®ºåŸºç¡€çš„åæ€å’Œé‡æž„。
æ„会ç†è®ºæ˜¯ä¸€ä¸ªå¤æ‚çš„é—®é¢˜ï¼ŒæŽ©å·æ·±æ€ï¼Œç¬”者深深感到æ„会认知ç†è®ºä¸Žç§‘å¦åˆ›é€ 过程的密切关系,本书å—篇幅所é™ä¸è¶³ä»¥æ¦‚括。波兰尼说,人类的大部分知识都是以æ„会知识方å¼å˜åœ¨çš„ï¼Œè¨€ä¼ çŸ¥è¯†åªæ˜¯å†°å±±ä¸€è§’,我们知é“的比说出æ¥çš„多得多。对æ„会认知的ç†è®ºç ”究是对ä¸å¯è¨€è¿°çš„言说,但是并ä¸å¦¨ç¢æˆ‘们ç†è§£æ„会知识在人类认识论当ä¸çš„æ„ä¹‰ã€‚æ³¢å…°å°¼é€šè¿‡å¯¹å½“ä»£ä¸¤å¤§æ€æ½®çš„å†²çªæº¯æœ¬æŽ¢æºæŒ‡å‡ºï¼šå½“ä»£äººçš„å±æœºæ ¹æºäºŽå¤å¸Œè…Šçš„æ€€ç–‘的科å¦ä¼ ç»Ÿä¸ŽåŸºç£æ•™çš„ä¿¡ä»°ä¸»ä¹‰ä¼ ç»Ÿä¹‹é—´çš„å†…åœ¨çŸ›ç›¾ï¼Œå³çŸ¥ä¸Žåœ¨çš„内在矛盾。唯科å¦ä¸»ä¹‰å°†äººçš„知与人的å˜åœ¨åˆ†ç¦»ï¼Œæ˜¯é€ æˆéžäººæ—¶ä»£çš„è®¤è¯†è®ºå’Œæ–¹æ³•è®ºçš„æ ¹æºã€‚然而,波兰尼的æ„会ç†è®ºä¹Ÿæœ‰å…¶å±€é™æ€§ï¼šä»–的哲å¦è®¤è¯†è®ºåŸºç¡€ä»¥ä¸»ä½“å‚与建构知识为导å‘,导致æ„会ç†è®ºä¸Šçš„许多逻辑上的æ–层,如个人知识如何转化æˆå…·æœ‰æ™®é性质的知识ã€çŸ¥è¯†çš„客观性如何在个体的å‚与下得到ä¿è¯ã€ä¸ªäººçŸ¥è¯†å’Œå…·æœ‰æ™®é性质的知识的关系ç‰ã€‚æœ‰äº›é—®é¢˜æ³¢å…°å°¼å¹¶æ²¡æœ‰å›žç”æ¸…楚,如:波兰尼所谓的信仰主义如何逾越个人知识和普é知识之间的鸿沟,把信念和承诺视为统åˆå»ºæž„å‘生的必è¦å‰æå’Œå› ç´ ï¼Œæ˜¯å¦ä¼šå¯¼è‡´ç¥žç§˜ä¸»ä¹‰ã€‚è€Œåº„åæ„ä¼šæ€æƒ³æ˜¯ä¸å›½å“²å¦æ„ä¼šæ€æƒ³çš„集大æˆè€…,它立足于现实世界,以“é“â€ä¸ºå†…在指å‘,让æ„ä¼šæ€æƒ³å…·å¤‡å½¢è€Œä¸Šçš„便‰˜ï¼Œåœ¨æ¤åŸºç¡€ä¸Šï¼Œä½œä¸ºå½¢è€Œä¸Šä¹‹åŸŸçš„对象。“é“â€å…·ä½“表现为天é“与人é“的统一,它所实际涉åŠçš„,则是广义的å˜åœ¨ä¸Žäººä¹‹â€œåœ¨â€ã€‚“天â€ä¸Žâ€œäººâ€å‘ˆçŽ°äº†å†…åœ¨çš„ç»Ÿä¸€æ€§ã€‚ä½†åº„å并没有从认识论的角度对æ„会之知进行系统的分æžï¼Œè¿™æ˜¯åº„åæ„ä¼šæ€æƒ³çš„ä¸è¶³ä¹‹å¤„。简å•说æ¥ï¼Œæ³¢å…°å°¼ç”¨ç§‘å¦çš„æ–¹æ³•把庄å哲å¦ä¸ä¸å¯è¨€è¯´çš„东西说出æ¥äº†ï¼Œè€Œåº„åæŠŠæ„会ç†è®ºæé«˜åˆ°å“²å¦çš„高度。二者结åˆçš„优势,å¯å®žçŽ°â€œæžé«˜æ˜Žè€Œé“ä¸åº¸â€çš„ç†è®ºè¿½æ±‚ï¼Œç«‹è¶³äºŽåˆ›é€ ã€‚ä¸è¥¿å“²å¦çš„èžåˆã€äº’补具体è½å®žä¸ºåˆ›é€ 体系的方法论原则。
在æ¤åŸºç¡€ä¸Šï¼Œæœ¬ä¹¦æå‡ºç§‘å¦åˆ›é€ 过程的æ„ä¼šå› ç´ çš„é‡è¦ä½œç”¨ï¼Œä»Žç§‘å¦å®¡ç¾Žåˆ°ç›´è§‰æ€ç»´å†åˆ°åˆ›é€ 性æ€ç»´è¿›è¡Œé˜è¿°ï¼Œç»“åˆå…·ä½“的科å¦å‘现的案例,充分展现了æ„会认知在科å¦åˆ›é€ 过程ä¸çš„æŒ‡å¯¼æ„义。本书试图从科å¦å‘çŽ°çš„æ¡ˆä¾‹ä¸æç¤ºæ„会认知的指导æ„义,虽然也获得了一些有æ„义的结论,但还å˜åœ¨è®¸å¤šä¸è¶³å’Œè‚¤æµ…之处,需è¦åœ¨ä»¥åŽçš„å¦ä¹ ç ”ç©¶ä¸ç»§ç»åŠ ä»¥å®Œå–„å’Œæ”¹è¿›ã€‚
2.绪论
第一节论题界定1 第二节文献综述4 ç¬¬ä¸€ç« æ³¢å…°å°¼æ„ä¼šæ€æƒ³ 第一节波兰尼æ„ä¼šè®¤çŸ¥æ€æƒ³æ¸Šæº16 ä¸€ã€ å“²å¦æ€æƒ³æ¸Šæº17 二〠心ç†å¦åŸºç¡€20 三〠脑科å¦èƒŒæ™¯25 第二节æ„会知识35 一〠æ„会知识的概念35 二〠æ„会知识的基本特å¾40 三〠两类知识的关系43 第三节æ„会认知的模型结构46 ä¸€ã€ æ ¸å¿ƒå†…æ¶µ46 二〠结构æˆåˆ†åŠæ¨¡åž‹48 ç¬¬äºŒç« åº„åæ„ä¼šæ€æƒ³æ¦‚è¿° 第一节é“与æ„会认知论53 一〠é“的涵义53 二〠é“的特å¾54 第二节“ä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥ï¼ˆæ„ä¼šä¹‹çŸ¥ï¼‰â€æŽ¢å¾®58 一ã€â€œçŸ¥â€å’Œâ€œä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥â€çš„æœ¬è´¨ä¸Žç‰¹å¾59 二ã€â€œä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥â€çš„认识方法61 第三节庄å广义æ„会认知的层次结构65 一〠言ä¸å°½è¨€è®º65 二〠得忘言论67 ä¸‰ã€ è¨€ã€æ„ã€é“一体论68 ç¬¬ä¸‰ç« æ„会知识的跨时空对è¯ç¬¬ä¸‰ç« 波兰尼ã€åº„åæ„ä¼šæ€æƒ³æ¯”较 第一节æ„会知识和“ä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥â€73 一〠两者相似性的表现73 二〠两者差异性的表现77 ä¸‰ã€ ä¸¤è€…è®ºè¯æ–¹æ³•ä¸åŒ78 四〠两者结构体系ä¸åŒ79 五〠两者认识角度ä¸åŒ80 第二节æ„会认知论和得æ„忘言论81 一〠物我关系82 二〠抽象æ€ç»´å’Œç›´è§‰æ€ç»´çš„关系84 三〠技能和实践的关系88 第三节东西方æ„ä¼šæ€æƒ³çš„会通91 一〠西方æ„ä¼šæ€æƒ³æ¸Šæº92 二〠我国æ„ä¼šè®¤è¯†çš„ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–åŸºç¡€94 三〠阴阳之é“97 ç¬¬å››ç« æ„会认知在科å¦åˆ›é€ ä¸çš„作用 第一节科å¦åˆ›é€ 过程101 ä¸€ã€ åˆ›é€ è¿‡ç¨‹æ¨¡å¼101 äºŒã€ åˆ›é€ æ€§æ€ç»´çš„互补结构104 第二节科å¦åˆ›é€ ä¸çš„æ„ä¼šè®¤çŸ¥å› ç´ åŠå…¶ä½œç”¨110 一〠科å¦ç¾Žä¸Žç§‘å¦åˆ›é€ 111 二〠直觉æ€ç»´å¯¹ç§‘å¦åˆ›é€ 的影å“118 三〠审美逻辑的方法论æ„义126 ç¬¬ä¸‰èŠ‚æ¡ˆä¾‹ç ”ç©¶ï¼šå¯¹â€œé™¢å£«æ€ç»´â€çš„背景分æž132 一〠院士æ€ç»´åˆ†å¸ƒç‰¹ç‚¹133 二〠å¯ç¤ºæ„义141 ç¬¬äº”ç« æ„ä¼šè®¤çŸ¥ä¸Žæˆ‘å›½çš„ç§‘ç ”æ•™è‚² 第一节æ„ä¼šè®¤çŸ¥ç¼ºå¤±çš„çŽ°çŠ¶ä¸ŽåŽŸå› 143 一〠æ„会认知缺失的表现144 二〠æ„ä¼šè®¤çŸ¥ç¼ºå¤±åŽŸå› åˆ†æž150 第二节æ„会认知缺失对ç–ç ”ç©¶151 一〠建立åˆç†çš„知识结构151 äºŒã€ å»ºç«‹è¨€ä¼ è®¤çŸ¥å’Œæ„会认知åè°ƒå‘展机制154 三〠优化科技创新体制156 主è¦å‚考文献165
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